viernes, 18 de abril de 2014

2014-2T.L3 Cristo y las tradiciones religiosas




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Lección 3: Para el 19 de abril de 2014
                                                                                                                                                                                                                                          
                                    CRISTO Y LAS TRADICIONES RELIGIOSAS
Texto clave: Mat. 15:8, 9
               
I. ¡MOTIVA!:         Actividades iníciales.

Pregunta para dialogar: ¿De qué modo las tradiciones religiosas, que se introdujeron con buenas
intenciones, se elevaron hasta el nivel de la Palabra de Dios?
               
Ilustración: Envuelve algún objeto en un papel de regalo y ábrelo, pregunta que es más importante el papel de regalo o lo que envuelve el papel de regalo, explica que a veces las tradiciones son como el papel de regalo, lo importante es Cristo que es lo valioso.

Resumen: Veremos en la lección algunas de las tradiciones religiosas sobre las que los escribas y fariseos basaban muchas de sus enseñanzas confundiendo el método con el mensaje; y al hacerlo, cambiaron la revelación escrita de Dios por la tradición humana.
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II. ¡EXPLORA!:   

1.     LA CÁTEDRA DE MOISÉS (Mateo 23:1 al 7)

A)    Veamos algunos términos importantes:
1.     Escriba: Hombre que copiaba la ley y otros libros de las Escrituras (Jer. 8:8).  Más específicamente, un hombre que era hábil para enseñar e interpretar la Biblia.  Un teólogo o erudito en religión hoy.  En el NT a veces se la llama nomikós ("intérprete de la ley"; Mt. 22:35; Lc. 387 10:25;) o nomodidáskalos ("doctor de la ley"; Hch. 5:34; 1 Ti. 1:7). (DBA)
2.     Fariseo: Del griego farisáios; transliteración del heb. Perûshîm, "los separados"; del arameo perishay-ya'. Secta o partido religioso conservador del judaísmo en tiempos intertestamentarios y del NT.  Se llamaban a sí mismos los "compañeros" (heb jabêrîm) o los "santos" (heb. qedôshîm). (DBA)
3.     Rabi: Del griego rhabbí; del heb. y aram. rabbî, "mi grande [amo]", "mi maestro", Título de respeto que usaban los discípulos al dirigirse a sus maestros.  En este pasaje rhabbí parece haber sido usado en un modo más restringido, como un título honorífico para los eruditos y los doctores de la ley, con la implicación posible de que siendo especialistas en la ley de Moisés, su interpretación de los deberes religiosos allí prescriptos era infalible y, por lo tanto, obligatoria. (DBA)
4.     Mishná: Del hebreo מִשְׁנָה, ‘estudio, repetición’, es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos de Rabí Yehuda Ha-Nasí (Judá el Príncipe), hacia finales del siglo II.
B)    Los Escribas y Fariseos habían llegado a un punto en que exigían que sus interpretaciones (Mishna) se cumplan en el mismo nivel que se lo hacía con los escritos de Moisés, y se habían erigido como interpretes oficiales de la Ley de Moisés (CBA pp. 475), por eso Jesús les dijo “en la Cátedra de Moisés se sientan”, probablemente además, también una silla especial.
C)    La reprensión que Jesús hace a los Escribas y Fariseos no está en que Jesús no quisiera que cumplan con la Ley, sino en que los Escribas y Fariseos eran hipócritas, es decir se jactaban de cumplirla y de exigir que la cumplan, buscando y espiando a cualquiera que no lo hiciera para condenarle, pero ellos no lo cumplían.

2.     MANDAMIENTOS, TRADICIONES Y PRECEPTOS

A)    MANDAMIENTOS HUMANOS Mateo 15:1 al 6
1)     El problema que tuvo Jesús con los Escribas y Fariseos era que elevaban sus normas a doctrinas (Mishna) y nadie puede crear restricciones si estas van en contra de la Biblia.
2)     Sin embargo aquello no significa que no se deben crear reglamentos que pongan orden a la organización de la Iglesia y ayuden a los miembros a crecer espiritualmente, pero se convierte en algo malo cuando estas se anteponen a la Biblia misma y colocan cargas excesivas a la iglesia.

B)    TRADICION DE LOS ANCIANOS Mateo 15:1 y 2
1)     En el texto en cuestión cuando los Fariseos reprendieron a los discípulos, no estaban preocupados por la salud de los mismos por no haberse lavado las manos, sino en la impureza ceremonial, y de que no se hayan purificado lavándose.
2)     Este ceremonial de “lavarse las manos”  no se encuentra registrado en la Biblia, era una tradición que los fariseos practicaban y la habían ordenado, “el lavamiento aquí referido era estrictamente ritual y no higiénico” (CBA pp.608)
3)     Se dice que este rito consistía en derramar un poco de agua sobre los dedos y la palma primero de una mano y luego de la otra, teniendo la mano levantada de tal manera que el agua corriera desde la palma hasta la muñeca, pero no más allá (cuidando todo el tiempo para que el agua no volviera a la palma), y después frotando alternadamente una mano con la palma de la otra. La mínima cantidad de agua prescrita era la que pudiera caber en una cáscara y media de huevo. (CBA pp. 609)

C)    LOS PRECEPTOS DE LOS HOMBRES Mateo 15:3 al 6; Mar. 7:3,4
1)     Marcos registra este pasaje e introduce un término llamado Corban (Mar. 7:11), que se interpretaba en el sentido de que si una persona señalaba una propiedad o cosa diciendo “es Corban”, esa propiedad o bien pasaba a manos de los sacerdotes.
2)     Los fariseos habían enseñado, esta tradición, y que se debería practicar sin importar si la propiedad hubiese sido necesaria para la subsistencia material de algún familiar.
3)     En el caso concreto Jesús denuncia que los sacerdotes enseñaban que se debía realizar esta práctica aun cuando haya padres, que necesiten del bien, contradiciendo con este acto el quinto mandamiento, (Mar. 7:9), el benefactor  Eludía su deber filial profesando una piedad superior. Mediante este tortuoso proceder, los sacerdotes consentían en que sus codiciosos feligreses quedaran exentos de la solemne obligación de sostener a sus padres”. (CBA pp.610)

3.     JUSTICIA EXCESIVA (Mat. 5:17 al 20)

A)    Mario Veloso, “MATEO Comentario Bíblico Homiletico” pp. 217 y 218, hace el siguiente resumen:
1.   Errores de enseñanza de los Escribas y Fariseos:
a)     Basados en la idea de que ellos eran semejantes a Moisés ejercían una despótica autoridad Espiritual.
b)     No practicaban lo que enseñaban.
c)     Creaban cargas muy pesadas
d)     Ostentación religiosa, “todo lo hacen, dijo Jesús, para que la gente los vea”.
2.   Recomendaciones a los discípulos:
a)      Sobre el uso de títulos honoríficos, “no permitan que a ustedes les llamen maestros”, dijo Jesús.
b)      Sobre la exaltación propia, “el que así mismo se enaltece, dijo Jesús, será humillado y el que se humilla será enaltecido”.
B)    La justicia que pide Jesús descrita en Mateo 5:20, es aquella que procede de un corazón convertido, transformado y entregado a Dios.

III. ¡APLICA!:

¿Qué aprendiste de la lección que pueda ayudarte a relacionarte con los hermanos en la iglesia?

IV. ¡CREA!:

Con la clase: Invita a la clase, a que imaginen que son misioneros en un pueblo extranjero. ¿Qué tradiciones de la adoración en sábado mantendrían, y cuáles cambiarían? ¿Por qué?

V. RESUMEN

Ningún ser creado tiene derecho a cambiar la Ley de Dios. Su Ley es inmutable y no se puede cambiar.
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viernes, 11 de abril de 2014

2014-1T.L2 Cristo y la ley de Moises



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Lección 2: Para el 12 de abril de 2014
                                                                                                                                                                                                                                          
                                               “CRISTO Y LA LEY DE MOISÉS”
Texto clave: Juan 5:46
               
I. ¡MOTIVA!:          Actividades iníciales.

Pregunta para dialogar: ¿Cómo demostró Jesús su adhesión a la Ley?
               
Ilustración: Reflexionen en la clase en por qué las estrellas del entretenimiento tienen una multitud de seguidores listos para imitarlos mientras que los cristianos, muy a menudo, se resisten a seguir el estilo de vida de Cristo en su observancia de la Ley. Traten de descubrir la motivación en ambos casos.

Resumen: Veremos en la lección algunas de las leyes de Moisés que Jesús guardó.
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II. ¡EXPLORA!:     

1.     LA CIRCUNCISIÓN Y LA DEDICACIÓN (Luc. 2:21-24)

¿Qué nos dicen estos textos acerca de José y María? ¿Qué podemos aprender nosotros, en nuestro tiempo y lugar, de su ejemplo?

Texto
Circuncisión
Lucas 2:21 al 24
Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos,  conforme a la ley de Moisés,  le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor
Éxodo 13:2 y 12
Conságrame todo primogénito.  Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel,  así de los hombres como de los animales,  mío es.
Levítico 12:1 al 8
Y al octavo día se circuncidará al niño.

A)     Jesús debía ser en todo semejante a la humanidad, las leyes dadas por Dios a través de Moisés señalaban que a los 8 días los niños deberían de ser llevados al templo para ser circuncidados.
B)    Los padres de Jesús lo llevaron al templo para que fuera circuncidado y dedicado.
C)    Nosotros debemos ser obedientes como padres y enseñar a nuestros hijos a ser obedientes a los mandatos de Dios y además a la Iglesia, así como Jesús lo hizo.

2.        LAS FIESTAS JUDÍAS (Juan 5:1)

A)     Algunas de las fiestas judías mocionadas en la Biblia son:
1.     Fiesta de la Pascua, celebrada el 14 de Nisán (Exo. 12:27), La Pascua era el día en que conmemoraban la salida de la esclavitud de Egipto, los evangelios registran tres ocasiones en que Jesús celebró la Pascua (Luc. 2:41-43; Juan 2:13-23; Mat. 26:17-20).
2.     Fiesta de los Panes sin levadura, que duraba siete días y comenzaba con la Pascua, celebrada del 15 al 21 de Nisán, (Exo. 12:14-20)
3.     Pentecostés, cincuenta días después de la Pascua, (Núm. 26:26)
4.     La Fiesta de los Tabernáculos, los tabernáculos (tiendas o enramadas) conmemoraban el tiempo cuando Israel había vivido en carpas en el desierto.
5.     Día de la Expiación (YomKippur), representaba el día en el cual el pecado era eliminado del campamento y la gente estaba en armonía con Dios, celebrada el 10 de Tishri, (Lev. 16; 23:26-32; Núm. 29:7-11)
B)    Existían también otras:
1.     Purim, que señalaba la liberación del pueblo judío del genocidio, cuando Ester intercedió ante el rey de Persia. (Est. 9:21-32)
2.     Hanukáh, también conocida como la Fiesta de la Dedicación (Juan 10:22), que celebraba la victoria de los Macabeos sobre los griegos, en el año 164 a.C.

3.     JESÚS EN EL TEMPLO

Lee Lucas 2:41 al 52. ¿Qué puede enseñarnos esto acerca de la necesidad de sumisión en el lugar y el tiempo correctos?

A)     Este Hecho sucedió en la Pascua, Jesús tenia doce años en este momento, la Biblia guarda silencio respecto a su niñez pero nos muestra este pasaje para saber que Jesús tenia noción de cuál era su misión y cual su importancia, dice E. G. White al respecto: “en esta visita a Jerusalén, Jesús comprendió por primera vez, en un sentido especial que era el Hijo de Dios” (DTG 57-58) y comenzó a percibir lo que significaba su misión terrenal (CBA 691).
B)    Jesús fue obediente a sus padres terrenales, así lo prescribía la Ley, por lo tanto fue obediente a la Ley  y asimismo obediente a Dios, dijo El “¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?”.
C)    Noten que el niño Jesús no se había escapado, había estado en el lugar donde sus padres le habían llevado, la censura de María por la angustia causada estaba fuera de lugar, ellos finalmente le habían olvidado.

4.     IMPUESTOS (Mat. 17:24-27)

En Mateo 17:24 al 27. ¿Qué quiso decir Jesús con “para no ofenderlos”? ¿Qué principio encontramos aquí que deberíamos aplicar también en nuestra propia vida?

A)     Jesús no acepto el cobro de estos impuestos, pero fue obediente, como un buen judío, en todo lo que pudo a las imposiciones que por la tradición crearan los fariseos.
B)    El principio a cumplir es que en todo lo que este de nuestra parte en hacer para ser obedientes a la iglesia, debemos de hacerlo, aun y cuando existan problemas dentro de ella, así como Jesús lo hizo.

5.     CUMPLIR LA LEY (Mat. 5:17-20)

¿Cómo, debemos entender Juan 8:1 al 11 y Mateo 19:1 al 9 a la luz de Deuteronomio 22:23 y 24, y 24:1 al 4? ¿Qué sucede aquí?

A)     Cuando trataron de entrampar a Jesús le trajeron a una mujer, que evidentemente había pecado, la trampa estaba en que si Jesús no la condenaba iría en contra de los mandatos de Moisés y en contra del Sanedrín y si la condenaba a muerte la justicia romana lo acusaría de autorizar una muerte sin su consentimiento.
B)    Es de notar que lo descrito por Moisés en Deuteronomio 22:23 y 24, alcanzaba en su sanción también al hombre adultero, los dos deberían de morir, aquí ya existía una falla de carácter procedimental y penal, además deberían también existir testigos los cuales no estaban presentes, aquello mostraba que estos hombres no buscaban justicia.
C)    Jesús dijo: “¿existe alguien entre Uds. que no haya pecado?” luego y si la primera pregunta era respondida afirmativamente: “entonces arroje la primera piedra”, es decir aquella decisión la cargo a los ejecutores, demostrando así que ellos eran los que no cumplían los mandatos de Moisés en primer lugar porque no había santidad en sus vidas como Moisés lo ordeno, no había uno sin pecado, y en segundo lugar porque no habían cumplido los procedimientos penales correctos, Jesús no desobedeció la Ley, sino que les mostro que ellos la desobedecían.

III. ¡APLICA!:

¿Qué aprendiste en esta lección respecto de tu vida y la obediencia hacia Cristo y sus mandatos?

IV. ¡CREA!:

Con la clase: Invita a los miembros de la clase, a que imaginen cómo se relacionaría Jesús con nuestra cultura si viviera aquí y ahora, por ejemplo ¿Dónde crees que Jesús comería?

V. RESUMEN

Jesús fue un judío sujeto a la Ley. Aunque criticó los reglamentos humanos que mataban el espíritu de la Ley, él la respetó, y destacó lecciones acerca de la gracia salvadora y el poder de Dios revelados en la Ley.

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